✍ امیرالمومنین (ع) فرموند : 

تمام نیکیها در سه چیز جمع شده است : نگریستن ، سکوت و سخن ، 

هر نگریستن که در آن پند و عبرت نبناشد

در آن فائده نیست …

هر سخنی که در آن یاد خدا نباشد لهو است

و هر سکوتی که در آن اندیشه نباشد غفلت است …

پس خوشا به حال آنهاییکه نظرشان از روی

عبرت و سکوتشان موجب فکر و اندیشه و

سخنانشان ذکر خدا باشد و به گناهانیکه از 

وی سر زده گریه کند و مردم از وی در امان باشند … المَواعِظ شیخ صدوق  100

امام_صادق می فرماید: کسى که با پای_پیاده به زیارت امام حسین(ع) برود خداوند به هر قدمى که برمی دارد یک #حسنه برایش نوشته و یک گناه از او محو مى‏ فرماید و یک درجه مرتبه‏ اش را بالا مى‏ برد،

وقتى به زیارت رفت، حق تعالى دو فرشته را موکل او مى‏‌فرماید که آنچه خیر از دهان او خارج می‌شود را نوشته و آنچه شر و بد است را ننویسند.

و وقتى برگشت با او وداع کرده و به وى مى‏‌گویند: اى ولىّ خدا! گناهانت آمرزیده شد و تو از افراد حزب خدا و حزب رسول او و حزب اهل‌بیت رسولش هستی، به خدا قسم! هرگز تو آتش را به چشم نخواهی دید و آتش نیز هرگز تو را نخواهد دید و تو را طعمه خود نخواهد کرد.   ابن قولویه، کامل الزیارات ص۱۳۴ حوزه

حضرت زینب (س) نیز به مقتضای طبع انسانی و دارا بودن احساس و عواطف در شهادت برادرها و برادرزاده ها و خواهر زاده ها و فرزندان خود و اسارت زنان و دختران و جسارت ها و مشکلات چهل منزل اسارت ، دچار فشار ها و نارحتی روحی و جسمی می شود هر چند صبور باشد ، لذا امام حسین (ع) نه از باب توبیخ بلکه از باب تذکر به مقتضای آیه ” وذکر فان الذکری تنفع المومنین ” و پیوسته تذکر ده زیرا تذکر مومنان را سود می بخشد ( ذاریات / 55) که دستور به تذکر و یادآوری داده و تمام مومنان موظف اند در ارتباط با یکدیگر بدان عمل نمایند ؛ ( المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ” مردان و زنان باایمان ولی یکدیگرند ، امر به معروف و نهی از منکر می کنند ( توبه  / 71) به خواهرشان سفارش نمودند که مواظب باش شیطان صبر تو را نبرد.این تذکر منافاتی با مقام حضرت زینب (س) ندارد .” منبع ؛ موسسه فرهنگی رواق حکمت)

 بنا بر دیدگاه کسانی که مفهوم ان را گسترش داده و اولیای الهی را نیز مصداق ان می دانند باید در جواب گفت : تمام افراد و مصادیق مخلصین حتی مصداق اکمل ان که پیامبران الهی باشند چون بشر هستند هم چون سایر آدمیان دارای غرایز و احساسات بشری بوده و به مقتضای این طبیعت آنان نیز درد گرسنگی ، تشنگی ، فشار و سختی جسمی و روحی ، درد و بیماری و … را حس می کنند چنان که دل هایشان درد غربت و مصیبت از دست دادن عزیزان و فشار شهوت را حس می کند.اما آنان اهل یقین اند و خداوند با روح خود حافظ آنان است؛ از این رو از شهوات نفسانی شتابان می گذرند.آیات بسیاری در قرآن دلالت دارد حتی پیامبران الهی پشت سر گذاشته اند و اگر این توفیق و روح ایمان نمی بود ، آنان نیز چون انسان های دیگر از پای می افتادند.از جمله این آیات است ” ولو لا ان ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئاً قلیاً ” (اسراء /74) ای پیغمبر ، اگر تو را استوار نمی کردیم شاید اندکی به کافران می گراییدی"یا در داستان زلیخا و حضرت یوسف (ع) می فرماید : ” ولقد همت به و هم بها لولا ان رای برهان ربه کذلک لنصرف عنه السوء و الفحشاء انه من عبادنا المخلصین “( یوسف /24) ان زن قصد او کرد و او نیز .اگر برهان پروردگار را نمی دید قصد وی می نمود ! این چنین کردیم تا بدی و فحشا را از او دور سازیم ؛ چرا که او از بندگان مخلص ما بود.بنابراین طمع شیطان برای اغوای تمام افراد بشر حتی مخلصین وجود دارد.منتها اغواگری شیطان در مخلصین به سبب عنایت الهی اثرگزار نیست ( ومن هنا یترجح ان الاستثناء انما هو من الاغواء فقط لا منه و من التزیین بمعنی انه لعنة الله یزین للکل لکن لایغوی الا غیر المخلصین ” -المیزان / 12 / 165 ) از این رو می توان گفت اگر کمک الهی نباشد همه انسان ها در معرض خطرند به گونه ای که امام عصومی ، مانند امام صادق (ع) می فرماید : ” رب لاتکلنی الی نفسی طرفة عین ابداً ” (الکافی / 4 / 552) پروردگار من ! هرگز مرا به خودم وا مگذار حتی به اندازه یک چشم برهم زدن!(ادامه دارد)

معنا و حقیقت مخلصین ؛

حقیقة الاخلاص: التبری عن کل ما دون الله تعالی ” ( مفردات فی غریب القران /1/293)حقیقت اخلاص بیزاری جستن از هر چیزی غیر خداست.مخلصین انسان هایی هستند که خود را برای خدا خالص کردند  و خدا نیز آنان را برای خود خالص گردانید.به بیان دیگر ؛ مخلصین کسانی هستند که جز خدا کسی در آن ها سهم و نصیبی ندارد و در دل هایشان محلی که غیر خدا در ان منزل کند باقی نمانده است ، آنان جز به خدا به چیز دیگری اشتغال ندارند ، هرچه هم که شیطان از کیدها و وسوسه های خود را در دل آنان بیفکند همان وساوس سبب یاد خدا می شوند و همان ها که دیگران را از خدا دور می سازد ایشان را به خدا نزدیک می کند. (مجمع البیان فی تفسیر القران ) 6/  519 -المیزان فی تفسیر القران 12/ 165)

مصداق مخلَصین

در مصداق مخلصین بین مفسران ، اختلاف است .گروهی ان را فقط اهل عصمت ؛ مانند پیامبران و رسولان الهی و امامن معصوم (ع) می دانند.(المیزان /11 / 130 ، البلاغ فی تفسیر القران بالقران /264) انوار درخشان /9/ 377 ، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القران / 11/ 325 ، تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین / 5/ 161 ) برخی نیز یا به طور مطلق گفته اند : مخلصین کسانی هستند که خداوند آن ها را پاک گردانیده و به گونه ای که شیطان را بران ها راهی نیست ( آن را مقید به اهل عصمت نکرده اند ) مجمع البیان ، مخزن العرفان در تفسیر قران / 7/ 130) یا تصریح کرده اند که علاوه بر اهل عصمت ، پیروان خاص انان و اولیای الهی نیز از مصادیق مخلصین هستند.(تفسیر جامع / 3 / 471 )الجدید فی تفسیر القران المجید  / 4/ 184 ) بنابراین که مصداق مخلصین فقط پیامبران و امامان معصوم (ع) باشند حضرت زینب (س) از مصادیق مخلصین نخواهد بود و طرح سوال نیز وجهی ندارد.(ادامه دارد )